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作者 主題: 《好人行善為何不見好報》  (閱讀 2125 次)
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« 於: 2010 五月 11, 上午 09:02 »

《好人行善為何不見好報》


  錄自淨松居士----因果報應實証 ----因果報應實証


  既然善有善報,為何有不少的好人,甚至努力行善的人,仍然遭遇挫折、災難與病苦,

坎坷度日,無可奈何?


  前面一章說到因果通於三世的道理,大家一定瞭解:不管什麼人,遭遇挫折、災難與痛

苦,當然是由於往世做了惡業,如今正在受報所致。這時他努力行善,以求旋轉逆境改變命

運,可能的結果有四種:


  一、各種條件未能配合,以致善行不能轉變業報。這時他當然必須繼續接受應受的惡報

,直至報盡為止。「或許要到幾年、幾十年後,或者到死為止才報盡,或者未來世仍繼續受

報。」


  所謂各種條件未能配合是指:缺乏真誠發自內心的「慈悲心、寬容心、懺悔心、行善之

心」以及不能力行十善或雖行而善行累積不夠。


  二、雖然各種條件配合很好,善行可以轉變惡報,使它由長期變為較短期,但因往世所

做惡業太重、應受的惡報期間很久,目前行善雖可得到福報,但仍嫌不足,福報與惡報力量

懸殊,善不敵惡,轉變了一部分業報後,仍有很多未能轉變掉的惡報,必須繼續接受,直到

報完為止。〔或許要到幾年、幾十年後,或到死,或到未來世才能報完。〕假如今生至死仍

無法受報完畢,當然今生就永遠難以脫離困境,只有期待來世了。


  譬如得了癌症,本應受劇烈痛苦折磨半年才死,並且耗盡錢財,連累子孫;行善的結果

雖不能使他康復或減輕痛苦.但是卻使他提早四個月就死亡,使他得以減免了最後四個月的

劇烈痛苦,並且節省了大筆醫藥費。以上的情形,表面上看來行善似乎沒有用,病人的癌症

沒有治好,還是死了,實際上行善的結果使他獲得不小的好處,只因為因果律隱微難測的特

性,使我們不能明白事實的真相罷了。


  三、各種條件配合很好,行善的結果,已經使原本較重的惡報,轉變為較輕的惡報;但

因為表面上看來仍在受惡報的折磨,遂使人誤以為行善沒有功效。譬如大腸癌開刀後復發,

原本應受劇烈病苦折磨半年而死;由於平日行善積德的緣故,使他的痛苦程度比類似的患者

輕很多,表面上苦報並未免除,實際上是減輕了。癌症患者確實有藉由努力懺悔、念佛、行

善而完全康復的例子,因此上面所做的比喻雖然只是假設用來做說明,它當然也有可能存在




  四、各種條件配合很好,應受的惡報又不很重,或者即將受報完畢。行善的結果,到這

一生的某個時期,善行累積夠多了,於是福報的機緣成熟,惡報結束,逆境轉順,疾病康復

,雨過天晴,行善的功效,於焉大顯,慶快生平。


  五、此外有一種情形較為特殊,就是行善以及修行的好人,原本應於未來世承受的重大

苦報,會因他的努力行善修行,轉變為較輕的苦報,而提早於現在受報。這種情形,表面上

看來似乎是作好事沒好報,其才正好相反,因為行善修行使他獲得大利益,使重報轉變為輕

報,只不過提早於現在受報而了債。


  由上可見,努力行善而能於今生就得到明顯效果的只有第四種情形。而我們所看到許多

好人或努力行善的人,命運坎坷,無法改善,除了第五外都是屬於前面二種情形。這就好比

你的附近搬來一位新鄰居,你對他的過去一無所知。只見他很努力工作,收入也很可觀,也

沒有任何不良嗜好及不正當的浪費,但是搬來這兒住了大半輩子,他們沒有一點存錢,遇到

急難,還須向人伸手借貸,令人莫名其妙。但是當您獲知他未搬來這裏以前,欠人一筆極大

的債務,必須隨賺隨還,抵銷欠債,不能稍有延誤,這時謎底就揭開了。


  如上面所說「行善、修行的好人,由於正在承受過去世作惡應受的惡報而病苦、受災難

,以致於看不到行善應有的善報,其實他們的苦雖已因善行而減輕、減短,但是自己卻不知

道」的情形,今舉二例為證:


  例一、現果隨錄上記載:麻城有姓王的某人,吃素持齊,經過三年,某日身上忽然長了

難治的惡瘡,對於持齋起了退悔的心。他的朋友安慰他:「你是持齋的人,佛與天神必會保

佑你。」王答說:「我已持齋三年,卻得此惡報,持齋還有好處嗎?」朋友說:「你既然認

為所持的齋沒有用,可否把它賣給我?」王某問他怎樣賣法,朋友告訴他,每持齋一天一分

錢計算,吃素三年共可賣銀錢十兩八錢。王某很高興,立即寫了收據拿了錢,把持齋吃素的

功德賣給朋友,打算次日就要吃肉破戒。不料當晚夢到二個鬼來責罵他:「本來十個月前你

就該死了,因為你持齋修行,所以能延命到現在。你既賣去持齋功德,算起來反而讓你活過

頭了。」說罷立即要捉他走。姓王的哀求鬼卒暫且寬容,延緩一天,願意將錢退還,恢復吃

素持長齋。明日,找到他朋友,說明原委,想討回賣齋的收據,朋友說昨天回家就在佛前用

火焚化了。王後悔不已,當天果然死了。


  王某人本來十個月前就應死亡,因持齋修善的功德,使死亡的重報,轉變為較輕的、只

生惡瘡的苦報。卻因他的賣齋立即死亡,而彰顯了其中的因果轉變情形,足以為本章所述因

果原理作最好的印證。

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  例二、印光大師文鈔全集引述了一件唐朝玄奘法師記錄下來的事:唐朝時,西域天竺國
有位戒賢法師,德高望重,名震四天竺國。某一年身患惡病,痛苦極為慘烈,無法忍受,正
想自殺以求解脫時,忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩降臨,指示他:「你在久遠劫前,作
過多次國王,做了許多迫害惱亂百姓的惡行,本應墮落惡道〔地獄、餓鬼、畜生稱為惡道〕
,長久受大苦報,由於你宏揚佛法的緣故,得以免除將來的地獄大苦報,將它轉變成目前的
人間小病苦,你要忍受。再過三年,有位大唐國僧人名玄奘,會到此拜你為師,求受佛法。
」戒賢法師於是強忍病苦,力行懺悔,經過很久,終於康復。過了三年,玄奘法師果然來拜
師求法。戒賢法師叫弟子述說病苦的情形,徒弟邊說邊哭,可見病苦的慘狀。若非菩薩指明
往世因果,或許有人會說,如此大有修行的得道高僧,尚且得到這樣的慘病,佛法有什麼靈
感和利益呢?其實這全是往世業因,以及轉「後報重報」成為「現報輕報」的緣故。
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